Ignorance – The Source of All Troubles

.

.

13 min read

Sri Yukteswar Ji says,

Ignorance is the source of all troubles. In order to understand, how this ignorance is the source of all the other troubles, we should remember that Ignorance, Avidya, is nothing but a particle of darkness, MAYA, taken distinctively, and as such, it possesses two properties of Maayaa. One is its darkening power, by the influence of which, man is prevented from grasping anything beyond the material creation. This darkening power produces, Asmita, or Egoism, the identification of SELF with the material body, which is but the development of Atom, the particles of the universal force; and Abhinivesa, or blind tenacity to the belief in the validity and ultimate worth of the material creations. By virtue of the second of the properties of Maya, Ignorance or Avidya, in its polarized state produces attraction for certain objects and repulsion for others. The objects so attracted are, the objects of pleasure, for which an attachment, Raga, is formed. The objects that are repulsed are the objects, producing pain, for which an Aversion or Dwesha, is formed.

Avidya, Ignorance, having the two-fold power of polarity, manifests as egoism, attachment, aversion, and blind tenacity. The darkening power of Maya produces egoism and blind tenacity, and the polarity power of Maya produces attachment (attraction) and aversion (repulsion). Egoism results from the lack of discrimination between the physical body and the real Self (SELF). Tenacity is a result of natural conditioning (belief in Nature and Her Laws) as final, instead of believing in all the causative powers of the SOUL. Attachment means the thirst for the objects of happiness. Aversion means a desire for the removal of the objects of unhappiness.

With Love and Oneness
Paramhansa Atmananda Ji

Read this article in other languages

Sri Yukteswar Ji zegt,
Onwetendheid is de bron van alle moeilijkheden. Om te begrijpen hoe deze onwetendheid de bron is van alle andere moeilijkheden, moeten we onthouden dat Onwetendheid, Avidya, niets anders is dan een deeltje van duisternis, MAYA, afzonderlijk genomen, en als zodanig bezit het twee eigenschappen van Maayaa. De ene is haar verduisterende kracht, door de invloed waarvan, de mens wordt verhinderd om iets te bevatten buiten de materiële schepping. Deze verduisterende macht brengt voort, Asmita, of Egoïsme, de vereenzelviging van het ZELF met het stoffelijke lichaam, dat slechts de ontwikkeling is van Atoom, de deeltjes van de universele kracht; en Abhinivesa, of blinde vasthoudendheid aan het geloof in de geldigheid en uiteindelijke waarde van de stoffelijke scheppingen. Krachtens de tweede van de eigenschappen van Maya, produceert Onwetendheid of Avidya, in zijn gepolariseerde staat aantrekkingskracht voor bepaalde objecten en afstoting voor andere. De objecten die zo worden aangetrokken zijn, de objecten van plezier, waarvoor een gehechtheid, Raga, wordt gevormd. De objecten die worden afgestoten zijn de objecten, die pijn voortbrengen, waarvoor een Aversie of Dwesha, wordt gevormd.

Avidya, Onwetendheid, die de tweevoudige macht van polariteit heeft, manifesteert zich als egoïsme, gehechtheid, afkeer, en blinde vasthoudendheid. De verduisterende kracht van Maya brengt egoïsme en blinde vasthoudendheid voort, en de polariteitskracht van Maya brengt gehechtheid (aantrekking) en afkeer (afstoting) voort. Egoïsme komt voort uit het gebrek aan onderscheid tussen het fysieke lichaam en het echte Zelf (ZELF). Gehechtheid is een gevolg van natuurlijke conditionering (geloof in de Natuur en Haar Wetten) als definitief, in plaats van te geloven in alle oorzakelijke krachten van de ZUIVER. Gehechtheid betekent de dorst naar de objecten van geluk. Afkeer betekent het verlangen naar het verwijderen van de objecten van ongeluk.

Met Liefde en Eenheid
Paramhansa Atmananda Ji

Sri Yukteswar Ji dit,
L’ignorance est la source de tous les problèmes. Afin de comprendre comment cette ignorance est la source de tous les autres problèmes, nous devons nous rappeler que l’ignorance, Avidya, n’est rien d’autre qu’une particule d’obscurité, MAYA, prise distinctement, et en tant que telle, elle possède deux propriétés de Maayaa. La première est son pouvoir d’obscurcissement, sous l’influence duquel l’homme ne peut rien saisir au-delà de la création matérielle. Ce pouvoir obscurcissant produit, Asmita, ou égoïsme, l’identification du Soi avec le corps matériel, qui n’est que le développement de l’Atome, les particules de la force universelle ; et Abhinivesa, ou ténacité aveugle à la croyance dans la validité et la valeur ultime des créations matérielles. En vertu de la seconde des propriétés de Maya, l’Ignorance ou Avidya, dans son état polarisé, produit une attraction pour certains objets et une répulsion pour d’autres. Les objets ainsi attirés sont, les objets de plaisir, pour lesquels un attachement, Raga, est formé. Les objets qui sont repoussés sont les objets, produisant de la douleur, pour lesquels une Aversion ou Dwesha, est formée.

Avidya, l’ignorance, possédant le double pouvoir de polarité, se manifeste par l’égoïsme, l’attachement, l’aversion et la ténacité aveugle. Le pouvoir obscurcissant de Maya produit l’égoïsme et la ténacité aveugle, et le pouvoir de polarité de Maya produit l’attachement (attraction) et l’aversion (répulsion). L’égoïsme résulte du manque de discrimination entre le corps physique et le véritable Soi (SELF). La ténacité est le résultat d’un conditionnement naturel (la croyance en la Nature et ses Lois) comme définitif, au lieu de croire en tous les pouvoirs causaux de l’ÂME. L’attachement signifie la soif des objets de bonheur. L’aversion signifie le désir d’éliminer les objets du malheur.

Avec amour et unité
Paramhansa Atmananda Ji

Sri Yukteswar Ji sagt,
Unwissenheit ist die Quelle aller Probleme. Um zu verstehen, wie diese Unwissenheit die Quelle aller anderen Probleme ist, sollten wir uns daran erinnern, dass Unwissenheit, Avidya, nichts anderes als ein Partikel der Dunkelheit, MAYA, ist, und als solches besitzt sie zwei Eigenschaften von Maayaa. Die eine ist ihre verdunkelnde Kraft, durch deren Einfluss der Mensch daran gehindert wird, etwas jenseits der materiellen Schöpfung zu erfassen. Diese verdunkelnde Kraft erzeugt Asmita oder Egoismus, die Identifikation des SELBST mit dem materiellen Körper, der nur die Entwicklung der Atome, der Teilchen der universellen Kraft, ist, und Abhinivesa, das blinde Festhalten am Glauben an die Gültigkeit und den letztendlichen Wert der materiellen Schöpfungen. Aufgrund der zweiten Eigenschaft von Maya erzeugt die Unwissenheit oder Avidya in ihrem polarisierten Zustand Anziehung für bestimmte Objekte und Abstoßung für andere. Die Objekte, die angezogen werden, sind die Objekte des Vergnügens, für die eine Anhaftung, Raga, gebildet wird. Die Objekte, die abgestoßen werden, sind die Objekte, die Schmerz erzeugen, für die sich eine Abneigung, Dwesha, bildet.

Avidya, die Unwissenheit, hat die zweifache Kraft der Polarität und manifestiert sich als Egoismus, Anhaftung, Abneigung und blinde Hartnäckigkeit. Die Verdunkelungskraft von Maya erzeugt Egoismus und blinde Hartnäckigkeit, und die Polaritätskraft von Maya erzeugt Anhaftung (Anziehung) und Abneigung (Abstoßung). Egoismus resultiert aus dem Mangel an Unterscheidung zwischen dem physischen Körper und dem wahren Selbst (SELBST). Hartnäckigkeit ist das Ergebnis natürlicher Konditionierung (Glaube an die Natur und ihre Gesetze) als endgültig, anstatt an alle ursächlichen Kräfte der SEELE zu glauben. Anhaftung bedeutet den Durst nach den Objekten des Glücks. Abneigung bedeutet den Wunsch nach der Beseitigung der Objekte des Unglücks.

Mit Liebe und Einssein
Paramhansa Atmananda Ji

श्रीयुक्तेश्वर जी कहते हैं,
अज्ञान ही समस्त कष्टों का कारण है। यह समझने के लिए कि यह अज्ञान अन्य सभी परेशानियों का स्रोत कैसे है, हमें यह याद रखना चाहिए कि अज्ञान, अविद्या, अंधकार के एक कण के अलावा और कुछ नहीं है, माया, विशिष्ट रूप से ली गई है, और इस तरह, इसमें माया के दो गुण हैं। एक है इसकी अन्धकारमय शक्ति, जिसके प्रभाव से मनुष्य को भौतिक सृष्टि से परे कुछ भी ग्रहण करने से रोका जाता है। यह काली शक्ति उत्पन्न करती है, अस्मिता, या अहंकार, भौतिक शरीर के साथ स्वयं की पहचान, जो कि परमाणु का विकास है, सार्वभौमिक शक्ति के कण; और अभिनव, या भौतिक कृतियों की वैधता और अंतिम मूल्य में विश्वास के लिए अंधा तप। माया, अज्ञान या अविद्या के गुणों के दूसरे गुण के आधार पर, अपनी ध्रुवीकृत अवस्था में कुछ वस्तुओं के लिए आकर्षण और दूसरों के लिए प्रतिकर्षण पैदा करता है। जो वस्तुएँ इस प्रकार आकर्षित होती हैं, वे सुख की वस्तुएँ हैं, जिनके लिए राग का निर्माण होता है। जिन वस्तुओं को विकर्षित किया जाता है, वे वस्तुएं हैं, जो दर्द पैदा करती हैं, जिसके लिए एक द्वेष या द्वेष बनता है।

अविद्या, अज्ञान, ध्रुवता की द्विगुणित शक्ति से युक्त, अहंकार, मोह, द्वेष और अंध तप के रूप में प्रकट होता है। माया की काली शक्ति अहंकार और अंध तप उत्पन्न करती है, और माया की ध्रुवता शक्ति आसक्ति (आकर्षण) और घृणा (प्रतिकर्षण) उत्पन्न करती है। अहंकार भौतिक शरीर और वास्तविक स्व (SELF) के बीच भेदभाव की कमी के परिणामस्वरूप होता है। तप प्राकृतिक कंडीशनिंग (प्रकृति और उसके नियमों में विश्वास) का परिणाम है, जो आत्मा की सभी प्रेरक शक्तियों में विश्वास करने के बजाय अंतिम है। आसक्ति का अर्थ है सुख की वस्तुओं की प्यास। द्वेष का अर्थ है दुख की वस्तुओं को हटाने की इच्छा।

प्यार और एकता के साथ
परमहंस आत्मानन्द जी

Sri Yukteswar Ji dice,
L’ignoranza è la fonte di tutti i problemi. Per capire come questa ignoranza sia la fonte di tutti gli altri problemi, dobbiamo ricordare che l’ignoranza, Avidya, non è altro che una particella di oscurità, MAYA, presa in modo distinto, e come tale possiede due proprietà di Maayaa. Una è il suo potere oscurante, grazie al quale l’uomo non riesce a cogliere nulla al di là della creazione materiale. Questo potere oscurante produce Asmita, o Egoismo, l’identificazione del Sé con il corpo materiale, che non è altro che lo sviluppo dell’Atomo, le particelle della forza universale; e Abhinivesa, o cieca tenacia nel credere nella validità e nel valore ultimo delle creazioni materiali. In virtù della seconda delle proprietà di Maya, l’Ignoranza o Avidya, nel suo stato polarizzato, produce attrazione per certi oggetti e repulsione per altri. Gli oggetti così attratti sono gli oggetti del piacere, per i quali si forma un attaccamento, Raga. Gli oggetti che vengono respinti sono quelli che producono dolore, per i quali si forma un’avversione o Dwesha.

Avidya, l’ignoranza, avendo il duplice potere della polarità, si manifesta come egoismo, attaccamento, avversione e cieca tenacia. Il potere oscurante di Maya produce egoismo e tenacia cieca, mentre il potere polare di Maya produce attaccamento (attrazione) e avversione (repulsione). L’egoismo deriva dalla mancanza di discriminazione tra il corpo fisico e il vero Sé (SELF). La tenacia è il risultato del condizionamento naturale (credere nella natura e nelle sue leggi) come definitivo, invece di credere in tutti i poteri causali dell’ANIMA. Attaccamento significa sete di oggetti di felicità. L’avversione è il desiderio di rimuovere gli oggetti dell’infelicità.

Con amore e unità
Paramhansa Atmananda Ji

Sri Yukteswar Ji diz,
A ignorância é a fonte de todos os problemas. Para entender, como esta ignorância é a fonte de todos os outros problemas, devemos lembrar que a Ignorância, Avidya, não é nada além de uma partícula de escuridão, MAYA, tomada distintamente, e como tal, possui duas propriedades de Maayaa. Uma é seu poder de escurecimento, por influência do qual o homem é impedido de agarrar qualquer coisa além da criação material. Este poder de escurecimento produz, Asmita, ou Egoísmo, a identificação do SELF com o corpo material, que é apenas o desenvolvimento do Átomo, as partículas da força universal; e Abhinivesa, ou tenacidade cega à crença na validade e no valor último das criações materiais. Em virtude da segunda das propriedades de Maya, Ignorância ou Avidya, em seu estado polarizado produz atração por certos objetos e repulsa por outros. Os objetos tão atraídos são, os objetos de prazer, para os quais se forma um apego, o Raga. Os objetos que são repelidos são os objetos, produzindo dor, para os quais se forma uma Aversão ou Dwesha.

Avidya, Ignorância, tendo o duplo poder da polaridade, manifesta-se como egoísmo, apego, aversão e tenacidade cega. O poder de escurecimento dos maias produz egoísmo e tenacidade cega, e o poder de polaridade dos maias produz apego (atração) e aversão (repulsão). O egoísmo resulta da falta de discriminação entre o corpo físico e o Eu real (SELF). A tenacidade é resultado do condicionamento natural (crença na Natureza e em Suas Leis) como final, em vez de acreditar em todos os poderes causais da ALMA. Apego significa a sede pelos objetos da felicidade. A aversão significa o desejo de remover os objetos da infelicidade.

Com Amor e Unicidade
Paramhansa Atmananda Ji

Sri Yukteswar Ji dice,
La ignorancia es la fuente de todos los problemas. Para entender cómo esta ignorancia es la fuente de todos los otros problemas, debemos recordar que la ignorancia, Avidya, no es nada más que una partícula de la oscuridad, MAYA, tomada de manera distintiva, y como tal, posee dos propiedades de Maayaa. Una es su poder de oscurecimiento, por cuya influencia, el hombre se ve impedido de captar nada más allá de la creación material. Este poder de oscurecimiento produce, Asmita, o Egoísmo, la identificación del YO con el cuerpo material, que no es más que el desarrollo del Átomo, las partículas de la fuerza universal; y Abhinivesa, o tenacidad ciega en la creencia en la validez y el valor último de las creaciones materiales. En virtud de la segunda de las propiedades de Maya, la Ignorancia o Avidya, en su estado polarizado produce atracción por ciertos objetos y repulsión por otros. Los objetos así atraídos son, los objetos de placer, para los cuales se forma un apego, Raga. Los objetos que son repelidos son los objetos, que producen dolor, para los cuales se forma una Aversión o Dwesha.

Avidya, la Ignorancia, que tiene el doble poder de la polaridad, se manifiesta como egoísmo, apego, aversión y tenacidad ciega. El poder de oscurecimiento de Maya produce egoísmo y tenacidad ciega, y el poder de polaridad de Maya produce apego (atracción) y aversión (repulsión). El egoísmo es el resultado de la falta de discriminación entre el cuerpo físico y el verdadero Ser (SELF). La tenacidad es el resultado del condicionamiento natural (la creencia en la naturaleza y sus leyes) como final, en lugar de creer en todos los poderes causales del ALMA. El apego significa la sed de los objetos de la felicidad. La aversión significa el deseo de eliminar los objetos de la infelicidad.

Con Amor y Unidad
Paramhansa Atmananda Ji